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《资治通鉴》读后随感二则

彭富运营公司  于洋

我们总说起“正史不如野史正”。虽然历史上的各位史官在记录前朝史、当朝事时难免偏颇,但《资治通鉴》确是相对的在汗牛充栋的历史著作中最权威、最重要的作品之一。从先秦百家,到安史之乱,《资治通鉴》通过“臣光曰”,即以“司马光品历史”的口吻刻画、分析了各个时期的帝王之术、治国之道、兴替之法,从中总结经验得失。昨天,正巧读完中华书局版《资治通鉴》,得到公司要求写读书报告的指示。故将本书阅读所得浅谈两点体会:

一、通感,关于制度。

在历史的兴替中,总有打江山始皇、坐江山的文帝和毁江山的荒帝。一个朝代的建立者自然希望“以致万世而为君”,然而每个个体的偶然却交织成了历史周期率的必然。修养权术、贤能雄心、外族内乱、宦官旁亲,总结起来历史的兴替无非这个多了那个少了,而一个完善的、合适的制度以及强力的贯彻却能很大程度的避免或者延缓一个朝代的衰落。

一方面,制度本身无好坏,企图以一个“亘古真理”的制度去应对历史诸多复杂的因素本身是懒惰的,不现实的。片面的接受教训,防范了前朝的问题,却并不能必然地解决当朝的隐患;

另一方面,完善的制度需要精准的理解与强力的执行。帝王时代,王朝的接班人本身贤明与否对王朝的兴衰关系密切。晋武时期制度完善,而惠帝司马衷却没有能力理解制度本身的要义,更无论执行,导致后来五胡乱华也在所难免。

说起来,想到一件事,就是一段时间想要去找类似《项目918博天堂失败案例》的书去读读。总以为在项目918博天堂中,成功的案例往往具备成熟的模式,如专业的管理团队、完善的风控体系、敏锐的市场眼光等“正规军”一类应有的素质,而在此之外,失败的案例却往往各不相同。国有资本的性质决定在增值的目标下,还应区别于民营资本勇于投入市场中以求高风险、高回报的918博天堂习惯,因此在总结成功的基础上未必成功,但在了解失败的暗礁后却往往可以避过险滩。

二、具感,关于真实。

小时候和爸爸聊天,记得聊起来关于赞赏。或许是血脉的缘故,他那句“不喜欢别人赞赏,总觉得有假”在当时无比认同。久而久之,对这句话的理解成了“我愿意接受你的批评,这种批评至少是你对我表现的反应,并且带了善意去告诉我;而对于未加接触的赞赏,则更多是表面的、肤浅的,甚至是有求于我的,这种非真实非深刻的表达,往往引起我的反感。”这段经历,应该是“是什么”。

后来,关于对待别人的赞赏,为了上述的真实,又引发出另一种态度,我应该以怎样的态度回应对方的赞赏,即“怎么做”。

一方面,儒家思想下的“温良恭俭让”是人际社会“以礼相待”的要求,便是一种奉为通行、合适“规则”。而规则本身以“我当”而非“我想”为出发点,也就是这种行为并非处于自己的本心的真实。

另一方面,对于赞美的态度,如果过谦,则是虚伪。我们要求一种不卑不亢,一种严丝合缝。谦虚意味着我还有进步的空间,意味着目标的达成并非我一人的功劳,还仰仗大家的帮助,以及机缘的巧合,根本上是为了避免有自大引发的自我封闭,以及给对方带来的侵犯感(无礼)。但如果以真实的感受为出发点,即承认自己的言行的发生,又加以合适的表达,即不会对对方产生侵犯,那么那种不卑不亢则成了我们听力考试常见的对话--
-“Oh,you’re so pretty honey!”

-“Thanks,the same to you.”

看起来,这是一个迎合了西方方式的对话、思维、方式,而究其根本,我们的祖先在千百年前就给出了答案:“至于饰伪以邀誉,钓奇以惊俗,不食君禄而争屠沽之利,不受小官而规卿相之位,名与实反,心与迹违,斯乃华士、少正卯之流,其得免于圣王之诛幸矣,尚何聘召之有哉!”--《资治通鉴·汉纪四十三》

文化自信,自如海纳百川的荡涤。

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